Una de las primeras líderes religiosas femeninas en la Massachusetts colonial, y una de las fundadoras de la Colonia de Rhode Island.
Anne nació en la familia Marbury en la Inglaterra del siglo XVI. Desde muy joven, desarrolló una pasión por la lectura y el pensamiento crítico, y después de casarse y dar a luz a más de diez hijos, siguió a su líder religioso y llevó a su familia a América del Norte.
A la edad de 43 años, Hutchinson se estableció en la Colonia de la Bahía de Massachusetts, trabajando como partera. Luego comenzó a recibir en su casa a mujeres de la comunidad de colonos para reuniones de lectura de la Biblia. Las reuniones se hicieron populares tanto entre hombres como mujeres, con hasta 80 oyentes en una noche.
Su excepcional posición como mujer que lidera discusiones religiosas desafió los roles de género de la época. Fue juzgada por herejía y exiliada de la colonia. Su marido la apoyó durante todo el camino. Después del destierro, la familia hizo un viaje de seis días y se trasladó a la colonia de Rhode Island con docenas de seguidores. Hutchinson es conocida como una de las fundadoras de la colonia de Rhode Island.
Hoy en día, la obstinada y franca Anne es honrada como un temprano icono feminista. En 1987, más de tres siglos después de su destierro, fue perdonada oficialmente por el gobernador de Massachusetts.
Leer más...
Una misionera, filántropa, patrona de la justicia racial, y la segunda ciudadana nacida en EE.UU. en ser canonizada como Santa.
Nacida en Filadelfia en una familia rica. Su madre murió cinco semanas después de nacer, y su padre se volvió a casar unos años después. Ella y sus dos hermanas fueron educadas en casa. Vivían la vida católica y eran bien conocidas por su trabajo filantrópico, distribuyendo regularmente comida y ropa así como ayuda para el alquiler. La familia solía viajar por los Estados Unidos y Europa, donde Kathrine se dio cuenta de las dificultades de los nativos americanos y los afroamericanos en el país.
Después de la muerte de su madrastra y su padre muy pronto, ella buscaba misioneros en Europa, para misionar a los indios americanos, y fue ofrecida por el Papa León XIII para que ella misma se convirtiera en uno. A la edad de 29 años, Drexel decidió convertirse en monja, dedicándose a sí misma y a su herencia a servir a Dios y a ayudar a los indios americanos y a los afro americanos en los Estados Unidos. Se unió al Convento de las Hermanas de la Misericordia en Pittsburgh, y a la edad de 33 años, profesó sus votos, tomó el nombre de “Madre Katharine” y estableció una congregación religiosa llamada las Hermanas del Santísimo Sacramento para los Indios y los de Color.
Para cuando murió, la Madre Katharine había establecido 145 misiones, 62 escuelas para afroamericanos y nativos americanos, y ayudó a establecer la Universidad Xavier de Louisiana, la única universidad católica históricamente negra de los Estados Unidos. En 1988, 33 años después de su fallecimiento, el Papa Juan Pablo II beatificó a Katharine Drexel y el 1 de octubre de 2000 fue canonizada, siendo una de las pocas santas nacidas en los Estados Unidos y la segunda santa nacida naturalmente en los Estados Unidos. Leer más...
Una misionera y educadora, la primera mujer blanca que cruzó la división continental de las Américas, considerada como la madre fundadora del estado de Idaho.
Eliza Hart Spalding nació en Kensington, CT. Cuando tenía 13 años, se mudó con su familia al condado de Oneida, NY, donde tenían una granja. Un amigo mutuo se introdujo entre Eliza y Henry Harmon Spalding, y se casaron cuando ella tenía 26 años. Poco después de su matrimonio, los Spaldings se unieron al grupo de Whitman, que viajaron por el Oregon Trail con el propósito de servir como misioneros presbiterianos. Estuvieron entre los primeros colonos blancos que viajaron a través de las llanuras occidentales, y Eliza y Narcissa Whitman fueron las dos únicas mujeres del grupo. El viaje a través de las Montañas Rocosas no fue fácil; fue un largo viaje que incluyó barcos de vapor, a caballo y en caravana.
La familia Spalding decidió dejar el grupo y establecerse en Lapwei, Idaho, la tierra de los Nez Perce. Fueron los primeros colonos americanos en la zona, y trajeron consigo una imprenta, la primera del noroeste. Su casa era más que un hogar; contenía una iglesia y una escuela, donde Eliza, que aprendió el idioma local, enseñaba tanto en inglés como en la lengua de los Nez Perce. A diferencia de su marido, ella buscaba entender al pueblo Nez Perce y no al revés. A los nativos les gustaba ella, especialmente a las mujeres que la seguían y observaban a la “mujer blanca” cocinando, limpiando y cuidando a sus hijos. Además de enseñar idiomas, Hart Spalding enseñó a coser y a tejer, y a hacer ropa “civilizada”.
Después de la masacre de Whitman en 1847 en Waiilatpu, Washington, los Spaldings tuvieron que dejar su misión. Se trasladaron a Oregon City, Oregon, donde Eliza fue la primera profesora de la Academia Tualatin, que más tarde se convirtió en la Universidad del Pacífico. 60 años después de su muerte, su cuerpo fue enterrado de nuevo en el cementerio de la Misión Lapwei. Aunque la misión no tuvo éxito como se planeó, su impacto fue tremendo. No sólo dejó atrás sus dos escuelas, una hilandería y tejeduría y dos imprentas, sino que también allanó el camino para que otras mujeres emigraran por tierra y se establecieran en las Montañas Rocosas.
Leer más...
Una monja católica romana ítalo-americana, fundadora de la congregación religiosa femenina Hermanas Misioneras del Sagrado Corazón de Jesús, y la primera ciudadana estadounidense en ser canonizada por la Iglesia Católica Romana.
Nació como Maria Francesca Cabrini en Sant’Angelo Lodigiano, Italia, en una familia de agricultores de cerezos, la más joven de los trece hijos, y una de las cuatro que sobrevivieron a la adolescencia. Nació dos meses antes de tiempo y fue una niña pequeña y débil que permaneció frágil como adulta. A los 13 años, comenzó a asistir a las Hijas del Sagrado Corazón, de las que, cinco años más tarde, se graduó con altos honores y un certificado de enseñanza.
Cabrini solicitó la admisión en la misma congregación que dirige la escuela de la que se acaba de graduar, pero fue rechazada debido a sus problemas de salud. En su lugar, le ofrecieron un puesto de maestra y directora de un orfanato en Codogno. Mientras enseñaba en el orfanato, Cabrini animó a otras jóvenes a ayudarla, y establecieron una comunidad religiosa de mujeres.
A la edad de 27 años, Cabrini tomó los votos religiosos y se convirtió en la “madre Cabrini”. Añadió Xavier a su nombre para honrar a Francisco Javier, el santo patrón del servicio misionero. Cabrini y otras seis mujeres fundaron las Hermanas Misioneras del Sagrado Corazón de Jesús, donde sirvió como superiora general del instituto hasta su muerte.
Las hermanas de la congregación acogieron a los huérfanos, y para pagar los gastos, abrieron una escuela diurna, impartieron clases de bordado y vendieron sus propios bordados. En sus primeros cinco años, el instituto estableció siete hogares, una guardería y una escuela gratuita.
Frances Xavier Cabrini quería establecer una misión en China, pero al buscar la aprobación del Papa León XIII, le sugirió que fuera a los EE.UU. para ayudar a la creciente población de inmigrantes italianos. Y así, a la edad de 39 años, Cabrini, junto con otras seis hermanas llegaron a Nueva York. Al principio tuvieron dificultades con el arzobispo local, pero obtuvieron permiso para fundar un orfanato. Cabrini organizó el catecismo y ofreció clases para los inmigrantes italianos, y después abrió una escuela, un hospital y más orfanatos. Durante los 35 años que vivió en los Estados Unidos, fundó 67 instituciones misioneras en todo el país, así como en Europa, Sudamérica y Sudáfrica. A los 59 años se naturalizó como ciudadana de los Estados Unidos.
Cabrini murió a la edad de 67 años debido a complicaciones de la disentería. Su cuerpo fue enterrado en un orfanato que fundó en West Park, en el condado de Ulster (Nueva York), pero fue exhumado como parte del proceso de canonización: se le quitó la cabeza y se conserva en Roma, su brazo está en el santuario nacional de Chicago, mientras que el resto del cuerpo está en un santuario de Nueva York. 21 años después de su muerte, el Papa Pío XI la beatificó y el 7 de julio de 1946 fue canonizada por la Iglesia Católica Romana y se convirtió en la primera ciudadana estadounidense en ser canonizada y declarada Santa. Santa Francisca Xavier Cabrini es la patrón de los inmigrantes, del instituto religioso, de los Siervos del Señor y de la Virgen de Matará. Leer más...
Líder Paiute del Norte, negociadora, conferenciante, activista, reformadora social y escritora. La primera mujer nativa americana en publicar un libro.
Thocmentony, “Flor de concha”, era su nombre de pila en la tribu Paiute del Norte, en la zona del lago Humboldt, en Nevada. A los seis años se trasladó con su familia cerca de Stockton, California, y a los trece se fue con su hermana a vivir con una familia de colonos en Carson City, Nevada, como acompañante de la hija de la familia. Allí se estableció en el idioma Inglés y adoptó el nombre de Sarah. Cuando regresó a California dos años más tarde, asistió brevemente a un colegio de monjas antes de que se viera obligada a abandonarlo debido a las quejas de los padres de los alumnos blancos.
Durante la Guerra Paiute de 1860, los nativos americanos y los colonos se atacaban con frecuencia. Winnemucca y los miembros de su familia escaparon a San Francisco. En los cinco años siguientes, la familia se ganó la vida actuando en el escenario como la “Familia Real Paiute”. En 1868, Winnemucca, entre los 500 supervivientes paiutes, se trasladó al campamento militar de Fort McDermit, donde empezó a utilizar sus habilidades como intérprete. Tres años más tarde, la tribu se trasladó a la nueva reserva de Malheur, en Oregón; allí trabajó como intérprete y como profesora asistente en la escuela local.
Durante la Guerra Bannock de 1878, el padre de Winnemucca, entre otros miembros de la tribu, fue tomado como rehén. Ella se ofreció como voluntaria para salvarlos y fue a explorar el territorio Bannock. Recorrió más de cien millas antes de localizar el campamento de los Bannock, liberando a los prisioneros y reuniendo valiosa información para el ejército estadounidense. Posteriormente, se convirtió en una estrecha colaboradora del general al mando, ayudando en otras misiones que requerían su talento como exploradora e intérprete. Al final de la guerra, la tribu Paitus se vio obligada a trasladarse a la Reserva Yakama, sufriendo abandono y privaciones. Indignada por las condiciones de la reserva, durante los cinco años siguientes Winnemucca defendió y pronunció cientos de discursos sobre la injusticia contra los nativos americanos. Hizo campaña por la causa siempre que pudo, dirigiéndose a oficiales del ejército, senadores y legisladores, y consiguiendo miles de firmas para una petición de concesión de tierras de la reserva para los nativos americanos. Lamentablemente, sus esfuerzos fueron infructuosos.
Durante su gira de conferencias, conoció a Elizabeth Peabody y Mary Peabody Mann, que la animaron a recopilar sus discursos en un libro. En 1883, publicó su autobiografía “La vida entre los piutes: Sus errores y reivindicaciones”, convirtiéndose en la primera mujer nativa americana en publicar un libro y en la primera en conseguir el registro de sus derechos de autor en Estados Unidos. Sus escritos constituyeron una rara y valiosa descripción de la vida de los Paiute del Norte y de los colonos blancos que les impactaron.
En 1884, a la edad de 40 años, Winnemucca volvió a vivir en Nevada, donde ella y su hermano establecieron una escuela para niños paiutes, enseñándoles la cultura y las lenguas nativas americanas. Tres años después, la escuela se cerró debido a una ley que dictaminaba que los niños nativos sólo podían estudiar en escuelas inglesas gestionadas por colonos. En 1887, tras la muerte de su segundo marido, Winnemucca se trasladó a vivir con su hermana en Henry’s Lake, Idaho. Falleció cuatro años después, a la edad de 47 años. Leer más...
Una líder espiritual y autor, famosa por establecer el Movimiento de la Ciencia Cristiana.
Mary Baker Eddy tenía 44 años cuando hizo el descubrimiento que cambió su vida de granjera a una de las mujeres más poderosas de su época. Era 1866, y se cayó en hielo en Lynn y quedó inconsciente. Mientras sus médicos asumían que iba a morir, se curó después de unos días de leer su Biblia. Motivada a compartir su revelación y a curar a otros, empezó con su sobrina como su primer paciente.
Llamó a sus ideas innovadoras “Ciencia Cristiana” y rápidamente se convirtió en una popular pero controvertida oradora sobre el vínculo entre la espiritualidad y la salud. A la edad de 54 años, Baker Eddy publicó “Ciencia y Salud con Clave de las Escrituras”. Fue un best-seller inmediato, con ventas de más de 10 millones de copias, pero lo reescribió 432 veces, revisando compulsivamente el libro hasta su último mes.
Decepcionada por el hecho de que las iglesias cristianas existentes no aceptaran su descubrimiento, comenzó su propia “Iglesia de Cristo, Científico”, que hoy en día tiene sucursales en todo el mundo. En 1902 fue anfitriona de una conferencia internacional de más de 15.000 participantes en Boston. A pesar de su tremendo éxito, era paranoica y desconfiaba de sus propios seguidores. Leer más...
Sacerdote episcopal, empresaria social, autora y conferenciante, fundadora y presidenta de Thistle Farms.
Nació en Connecticut y se trasladó a Nashville, Tennessee, a raíz del trabajo de su padre como sacerdote episcopal. Ese mismo año, su padre murió en un accidente de coche, atropellado por un conductor ebrio. Su madre trabajaba en una guardería y tuvo que depender de la seguridad social para mantener a sus cinco hijos. En los años siguientes, Stevens sufrió abusos sexuales por parte del hombre que sustituyó a su padre en la iglesia.
Escogió las matemáticas como carrera en la Universidad del Sur en Sewanee, Tennessee. Tras su graduación, participó en unas prácticas en Pan para el Mundo y dirigió el programa para jóvenes del Centro de Conferencias Kanuga de la Iglesia Episcopal. A los 24 años, comenzó su camino para convertirse en reverenda, matriculándose en la Vanderbilt Divinity School, donde conoció a su marido, Marcus Hummon. Durante ese tiempo, trabajó como voluntaria en organizaciones sin fines de lucro, ayudando a mujeres sin hogar y a mujeres que luchan contra las adicciones. Tras su ordenación, siguió ayudando a los necesitados mientras trabajaba en la Iglesia de la Resurrección de Franklin, Tennessee. A los 32 años, fue nombrada capellán de la Capilla de San Agustín.
En 1997, Stevens fundó un programa residencial, originalmente llamado Magdalene, para proporcionar dos años de alojamiento gratuito a mujeres supervivientes de la prostitución, la trata y la adicción, dándoles la oportunidad de reconstruir y reiniciar sus vidas en una comunidad. En 2001, añadió la rama de empresa social de la organización, ahora llamada Thistle Farms, para dar empleo y proporcionar ingresos a las residentes y a las graduadas del programa. La organización incluye ahora Thistle Farms Global Shared Trade, que apoya a 1.400 artesanos supervivientes en 20 países, y una red nacional para proporcionar a las organizaciones jóvenes tutoría y recursos.
Leer más...
Activista Católica de los derechos humanos, pacifista y periodista. Cofundadora del Movimiento del Trabajador Católico.
Dorothy May Day nació en Brooklyn, Nueva York, y creció en Chicago, siendo la tercera de cinco hijos. Aunque sus padres no eran cristianos devotos, Day se interesó por la religión desde muy joven, leyendo la Biblia, asistiendo a la iglesia y estudiando el catecismo. A los 14 años fue bautizada y confirmada en una iglesia episcopal. También era una entusiasta lectora, que leía un libro tras otro, desde literatura rusa hasta obras sociales americanas, como La jungla, de Upton Sinclair, que moldearon su forma de pensar.
Tras terminar el colegio, Day asistió a la Universidad de Illinois en Urbana-Champaign durante dos años antes de trasladarse a Nueva York. Allí se instaló en el Lower East Side y se relacionó con la bohemia literaria y liberal, teniendo varias relaciones amorosas. Con un creciente interés por las causas sociales, buscó formas de ayudar a los trabajadores y a los pobres. Se unió a los Trabajadores Industriales del Mundo y escribió para varias publicaciones socialistas. Fue detenida en numerosas ocasiones por su participación en protestas, y en 1917, tras ser encarcelada por protestar por el sufragio femenino frente a la Casa Blanca, hizo una huelga de hambre de 10 días. En 1921 se casó con Berkeley Tobey, y los recién casados viajaron a Europa. Alejada de la política, comenzó a trabajar en una novela semiautobiográfica, La Undécima Virgen, que se publicó tres años después. Para entonces, Day y su marido se separaron, y con los pagos por la venta de los derechos cinematográficos de su novela, compró una casa de playa en Staten Island.
A los 28 años, Day, que pensaba que no podía tener hijos debido a un aborto traumático, se sorprende al darse cuenta de que está embarazada de su novio, Forster Batterham. Durante su embarazo, su conexión con el catolicismo aumentó, y cuando nació su hija Tamar, fue bautizada y se unió a la Iglesia Católica Romana. Durante los años siguientes, se mantuvo escribiendo columnas para periódicos locales y reseñas de libros para publicaciones católicas, combinando sus dos pasiones: el Catolicismo y el activismo social.
En 1932, Day conoció a Peter Maurin, y juntos fundaron el Movimiento del Trabajador Católico. Publicaron un periódico titulado “El Trabajador Católico”, en el que promovían las enseñanzas católicas, el pacifismo y los principios de justicia social, destacando especialmente las condiciones de trabajo de las mujeres y los afroamericanos. Pronto, el periódico ganó popularidad y, en tres años, se distribuyó a 150.000 suscriptores. Como parte del programa de hospitalidad del movimiento, Day cofundó la Casa de la Hospitalidad, una casa de acogida que proporcionaba alimentos y ropa a los necesitados, así como varias granjas de vida comunal. El movimiento se extendió fuera de Nueva York, y en 1941 contaba con más de 30 comunidades en Estados Unidos, Reino Unido y Canadá.
A lo largo de su vida, se dedicó a promover sus creencias socialistas dentro de su fe, escribiendo, protestando y haciendo campaña por causas como la desactivación de las armas nucleares, la igualdad de derechos para la gente de color y la defensa de los pobres y los sin techo. En sus últimos años, vivió en una de las casas de acogida que estableció en Nueva York. A los 83 años murió de un ataque al corazón.
Hasta hoy, el Movimiento del Trabajador Católico está activo, con más de 200 comunidades en Estados Unidos y en el resto del mundo. Leer más...
Cantautora Indígena Canadiense-Estadounidense multiinstrumentista, artista visual y activista social.
Nació como Beverly Sainte-Marie en la reserva de Piapot, en el valle de Qu’Appelle (Canadá). Cuando era una bebé, su madre murió en un accidente de coche, y una pareja de ascendencia Mi’ kmaq de Wakefield, Massachusetts, la adoptó. A los 3 años aprendió a tocar el piano. A los 16, aprendió a tocar la guitarra y a componer sus propias canciones.
Después de terminar el colegio, estudió Filosofía Oriental y Educación en la Universidad de Massachusetts en Amherst. Por aquel entonces, empezó a actuar en cafés, y en 1962, tras obtener su título, se trasladó a Nueva York. Se integró en la escena artística bohemia de Greenwich Village y pronto salió de gira, tocando principalmente en festivales folclóricos y reservas indígenas de Canadá y Estados Unidos.
En 1963, una reseña elogiosa en The New York Times le valió un contrato con Vanguard Records, y al año siguiente, Sainte-Marie, de 29 años, publicó su primer álbum, ¡It’s My Way! (Es Mi Camino) En el álbum, utilizó técnicas vocales indígenas y expresó su opinión sobre el trato a los pueblos indígenas, como puede verse en la canción “Ahora que el Búfalo se ha Marchado”, en la que aborda los derechos de los indígenas sobre la tierra y las relaciones interculturales. En su sexto álbum, Illuminations, utilizó sonidos instrumentales sintetizados y manipulados electrónicamente, convirtiéndose en el primer álbum vocal cuadrafónico que se grabó. En 1976 publicó su duodécimo álbum, Dulce América, que incluía la canción Caminante de las Estrellas (Starwalker), la primera canción de pop indígena, o powwow rock, como la bautizó Sainte-Marie.
A los 35 años, dejó de grabar para pasar tiempo con su hijo. Empezó a pintar, a componer películas y a participar en varios programas de radio y televisión. Se unió al reparto de Barrio Sésamo durante varios años para dar a conocer las culturas nativas americanas. En 1982, compuso la canción Arriba Donde Estamos para la película Una Oficial y un Caballero, por la que recibió un Premio de la Academia, un BAFTA y un Globo de Oro. Durante este periodo, Sainte-Marie también empezó a experimentar con el arte visual por ordenador, exponiendo su obra en museos de toda Norteamérica.
Después de 16 años, Sainte-Marie retomó su carrera discográfica con el lanzamiento, a través de Internet, de su decimocuarto álbum Casualidades e Historias Probables. Cuatro años después, publicó el álbum de recopilación Arriba, Donde Pertenecemos. Le valió el premio Juno a la mejor grabación de música de los aborígenes de Canadá. En 2017, a los 76 años, lanzó su 17º álbum, titulado Canciones Medicina, Por el que fue galardonada con el Premio Juno al álbum de música indígena del año y con el Premio de Música Indígena al Mejor Álbum de Folk.
Sainte-Marie utilizó su música y su voz para defender diversas causas políticas. Fue una ruidosa defensora de la guerra de Vietnam y formó parte del Movimiento Indígena Americano militante. Afirmó que su activismo la llevó a la lista negra de la administración estadounidense y limitó sus actuaciones en la radio. En 1969, fundó la Fundación Nihewan para la Educación de los Indios Americanos y elaboró el plan de estudios de su proyecto de enseñanza denominado Cradleboard, una asociación entre comunidades nativas y no nativas de Estados Unidos que facilita la comunicación a través de redes informáticas. A menudo pronunció discursos públicos para promover cuestiones sociales de los pueblos indígenas y fue portavoz de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. Leer más...
Una de las víctimas judías más conocidas del Holocausto. Escribió un diario en el que documentó su vida en la clandestinidad durante la ocupación alemana de los Países Bajos.
Annelies Marie Frank nació en el seno de una familia judía de clase media alta en Fráncfort, Alemania. En 1933, tras la llegada al poder de Adolf Hitler como canciller alemán, la familia se trasladó a Ámsterdam (Países Bajos), donde su padre abrió una sucursal local de la empresa de extractos de frutas Opekta. A los 4 años, Ana se adaptó rápidamente a su nuevo hogar. Asiste a la sexta escuela Montessori, aprende la lengua holandesa y hace amigos.
En mayo de 1940, cuando Ana tenía 11 años, Alemania invadió los Países Bajos y aplicó sus leyes antisemitas a la población local. A los judíos se les obligó a llevar una estrella de David amarilla en la ropa y no se les permitió visitar parques, ir al cine o comprar en negocios no judíos. Al cabo de un año, Ana y su hermana mayor, Margot, fueron trasladadas a una escuela judía segregada, y a su padre se le prohibió ser propietario de su negocio, pero siguió al mando entre bastidores con la ayuda de sus socios cristianos.
Cuando cumplió 13 años, Ana recibió un libro de autógrafos a cuadros rojos y blancos, que utilizó como diario, refiriéndose a ella como una amiga llamada Kitty. Comenzó a documentar su vida, describiendo sus experiencias como adolescente judía bajo el régimen nazi.
Con el tiempo, ante la creciente deportación de judíos de los Países Bajos, los Frank planearon escapar del País, pero tras ser rechazada su solicitud de visado para los Estados Unidos, organizaron un escondite en la oficina del padre de Ana. Un aviso de llamada a filas para que Margot se presentara para ser trasladada a un campo de trabajo les obligó a desalojar su casa diez días antes. El 6 de julio de 1942 por la mañana, la familia Frank se trasladó al anexo secreto: un lugar estrecho de tres pisos sobre las oficinas de la Opekta en Prinsengracht 263, con una puerta cubierta por una librería para ocultar su entrada.
Al mes siguiente, Hermann y Auguste Van Pels y su hijo Peter, de 16 años, se unieron al anexo, y en Noviembre, Fritz Pfeffer, que era amigo de la familia, se mudó también. Su única conexión con el mundo exterior eran los colegas de Otto, especialmente su secretaria Miep Gies, que arriesgaban sus vidas para hacerles llegar alimentos, suministros e información sobre los acontecimientos políticos. La vida de los ocho residentes en el pequeño anexo era muy estresante. Vivían con el temor constante de ser descubiertos, manteniéndose en silencio durante el día para no ser detectados por las personas que trabajaban en las oficinas de la planta baja.
Creyendo que volverían a la escuela, Ana y su hermana siguieron estudiando, y Ana pasó la mayor parte del tiempo leyendo libros y expresando sus pensamientos y sentimientos en su diario. En sus escritos, Ana describe su vida cotidiana, desde las actividades ordinarias y su enfado y frustración con su madre y su hermana hasta los pensamientos sobre el futuro desconocido, las esperanzas y los sueños. El diario es el reflejo de una adolescente típica en una realidad anormal. Detalló su miedo a ser capturada junto con su relación en evolución con Peter Van Pels y su primer beso. También escribió relatos cortos y empezó a escribir una novela, perfeccionando sus habilidades de escritura con la ambición de convertirse en escritora o periodista. Con el paso del tiempo, Anne empezó a abordar temas más abstractos y existencialistas, como la naturaleza humana y su creencia en Dios.
Cuando escuchó en una emisión de radio que el Ministro de Educación Holandés en el exilio está planeando recopilar y publicar diarios y documentos escritos durante la guerra, Ana comenzó a reescribir sus diarios en una historia en marcha, titulada La Casa de atrás.
La mañana del 4 de agosto de 1944, tras dos años de clandestinidad, la policía secreta alemana irrumpe en el anexo y detiene a sus habitantes. Los llevaron a un interrogatorio nocturno, los trasladaron a una casa de detención superpoblada y, dos días después, los transportaron al campo de tránsito de Westerbork. El 3 de septiembre, los Frank fueron deportados en el último transporte de Westerbork al campo de concentración de Auschwitz. Tras un viaje de tres días en un vagón de ganado repleto, los Frank sobrevivieron a la selección, mientras que 549 de los 1.019 pasajeros fueron enviados directamente a las cámaras de gas. Aunque Ana se quedó con su hermana y su madre, fue separada de su padre, al que nunca volvió a ver.
Durante los dos meses siguientes, Ana fue obligada a realizar trabajos forzados durante los días y a hacinarse en barracones superpoblados durante las noches. Según las mujeres que sobrevivieron a Auschwitz, la amabilidad y el carácter bondadoso de Ana le permitieron obtener raciones extra de pan para su madre y su hermana. Tanto Ana como su hermana se infectaron de sarna y fueron trasladadas a una enfermería.
El 28 de octubre de 1944, Ana y su hermana son trasladadas a Bergen-Belsen, un campo de concentración en el norte de Alemania. Su madre permaneció en Auschwitz, donde murió de enfermedad e inanición. En febrero de 1945, una epidemia de tifus se extendió por el campo y mató a 17.000 prisioneros, entre ellos a Ana, de 15 años, y a Margot, de 18.
Cuando terminó la guerra, el padre de Ana regresó a Ámsterdam, la única de las residencias del anexo que sobrevivió. Sus antiguos compañeros, Jan y Miep Gies, le entregaron el diario y las pertenencias de Ana, que habían guardado tras su detención, con la esperanza de devolvérselas. Estaba decidido a publicar el diario de Ana para mostrar al mundo lo que ella y otros millones de niños sufrieron durante la guerra.
En 1946, se publicó un artículo de prensa sobre el diario con el título La voz de una niña. Al cabo de un año, se publicó una edición del diario en los Países Bajos. A lo largo de los años, se tradujo a más de 70 idiomas y se vendieron más de 30 millones de ejemplares en todo el mundo, lo que convirtió a Ana en una de las víctimas del Holocausto, si no la más conocida. Leer más...
