Luce Irigaray nació en Blaton, Bélgica. No se sabe mucho sobre su educación y su vida personal porque considera que revelar detalles en el ámbito académico, dominado por hombres, solía utilizarse para cuestionar y criticar los trabajos de las mujeres. Obtuvo la licenciatura y el máster en la Universidad Católica de Lovaina y más tarde trabajó como profesora de colegio en Bruselas. En 1960, a los 30 años, se trasladó a París para ampliar su formación. En 1968 se doctoró en Lingüística por la Universidad de París VIII. Su tesis, un intento de establecer la gramática de los pacientes con demencia, fue la base de su primer libro El lenguaje de los Dementes, publicado en 1973. En los años sesenta estudió psicoanálisis en los seminarios de Jacques Lacan en la Escuela Freudiana de París. Posteriormente, trabajó como investigadora en el Centre National de la Recherche Scientifique (Centro Nacional de Investigación Científica). Combinando sus conocimientos de Psicología y Lingüística, investigó las diferencias de género en el lenguaje y llegó a la conclusión de que el habla nunca es neutra, sino que siempre está marcada por diferencias sexuales. En 1974, Irigaray publicó su segunda tesis doctoral, Espéculo de la Otra Mujer, en la que criticaba las raíces del psicoanálisis occidental. En este texto pionero, sostenía que como Freud siempre utilizaba a un niño como paradigma del desarrollo psicosexual, lo masculino era la norma, y las niñas y las mujeres quedaban reducidas a ser inferiores a los varones y funcionaban como mercancías. También afirmó que en una cultura en la que la línea de descendencia va de padre a hijo, cuyo simbolismo no tiene en cuenta la línea madre-hija, las mujeres no existen como mujeres sino sólo como madres subordinadas a un orden patriarcal, preferentemente como madres de hijos varones. Su obra recibió muchas críticas del psicoanálisis freudiano y lacaniano, y fue despedida de sus puestos de profesora en la Universidad de Vincennes. En 1977 publicó el libro This Sex Which is Not One (Este sexo que no es uno), en el que sostenía que, en una economía centrada en lo fálico, la mujer era una mercancía porque todas las formas de transacción se realizaban y gestionaban únicamente entre hombres. Jugaba con los dos significados de “Uno” en el título del libro. Lo femenino no era sexo porque las mujeres quedaban degradadas a ser nada más que hombres inferiores y no existían por derecho propio, y el sexo de las mujeres no era uno porque no era reducible a un órgano como el de los hombres. En 1982, a los 52 años, Irigaray empezó a trabajar como directora del departamento de Filosofía de la Universidad Erasmus de Rotterdam. Allí trabajó en una investigación que dio lugar a su libro de 1984, Una Ética de lo Sexual. El libro, en el que afirmaba que la cultura occidental no es ética debido a la discriminación de género, la consagró como una influyente filósofa continental. También se la considera una de las “feministas francesas”, junto con la filósofa Helen Helene Cixous y otras. Durante las décadas siguientes, además de impartir seminarios y conferencias por toda Europa, Irigaray continuó explorando las diferencias entre los lenguajes masculino y femenino. A través de esta investigación, descubrió una correlación entre el lenguaje de hombres y mujeres y la supresión del pensamiento femenino, y que los patrones lingüísticos de género indican subjetividad en las mujeres y dominación masculina. Su obra posterior ahondó en la posibilidad de crear un imaginario femenino que permitiera a las mujeres hablar como mujeres y no como “inferiores a los hombres” e incorporó especulaciones utópicas sobre una posible ética de las diferencias sexuales, en las que implicaba el reconocimiento de una economía psicosexual masculina y femenina distintas que pueden coexistir sin que una se reduzca a la otra. Leer más...

Amrita Sher-Gil nació en Budapest, entonces en el Reino de Hungría. Su padre era un erudito aristócrata Indio punjabi sij, y su madre, una cantante de ópera húngara-judía. En 1921, cuando tenía ocho años, la familia se trasladó a Summer Hill, en Shimla (India). Desde pequeña, Sher-Gil mostró talento para la pintura, pero no comenzó su formación formal hasta llegar a la India. También aprendió a tocar el piano y el violín, y al año de su llegada ya tocaba en conciertos en el Gaiety Theatre de Shimla. En 1924, a los 11 años, se trasladó con su madre a Italia durante un año, donde asistió a una escuela de arte en Florencia y se inspiró en las obras de los grandes maestros italianos. A los 16 años regresó a Europa para formarse como pintora en París. Primero estudió en la Académie de la Grande Chaumière y después en la Escuela de Bellas Artes. En aquella época, se inspiraba en el Arte Occidental, especialmente en el estilo postimpresionista, e incluía autorretratos, retratos de amigos y compañeros de clase, naturalezas muertas, desnudos y la vida parisina. A los 19 años, dio el salto a la fama con su cuadro Chicas jóvenes, por el que recibió una medalla de oro y se convirtió en miembro asociado del Gran Salón de París, siendo la más joven y la única asiática en serlo. En 1934, sus anhelos la llevaron de vuelta a la India y, tres años más tarde, se embarcó en un viaje al sur del país para descubrir y explorar sus raíces indias. Inspirada por la gente y el paisaje, especialmente las pinturas murales de las cuevas de Ajanta, Sher-Gil empezó a incorporar sus técnicas occidentales a la estética India. Este nuevo estilo innovador la separó de sus contemporáneos, sobre todo por su uso de los colores, que contrastaban con los tonos pálidos del Arte de Bengala. Para entonces, Sher-Gil afirmaba haber encontrado su “misión artística”, que consistía en expresar la vida del pueblo indio a través del lienzo, como puede verse en su trilogía del sur de la India: Brahmacharis, El Retrete de la Novia y Aldeanos del Sur de la India Yendo al Mercado. A los 25 años se casó con su primo hermano húngaro, el Dr. Viktor Egan, y se instalaron cerca de su familia paterna en Saraya, en lo que hoy es Uttar Pradesh. Allí se centró en la vida rural y empezó a experimentar con el estilo de las miniaturas mogoles del siglo XVII, como se aprecia en sus obras In the Ladies, Village Scene y Siesta. En 1941, Sher-Gil y su marido se trasladaron a Lahore, donde trabajó en su primera gran exposición individual. Enfermó pocos días antes de la inauguración de la muestra y entró en coma. Murió pocos días después, a la edad de 28 años. El estilo artístico de Sher-Gil ha influido en generaciones de artistas indios, y se la considera una de las mujeres artistas de vanguardia más importantes de principios del siglo XX. Leer más...

Bertha Sophie Felicitas Freifrau von Suttner nació en Praga, entonces en el reino de Bohemia, parte del Imperio Austriaco. Su padre pertenecía a una familia aristocrática y su madre a una nobleza sin título, por lo que Bertha no era considerada parte de la alta nobleza austriaca debido a su ascendencia “mixta”. Poco después de nacer, su padre murió, y ella y su madre se trasladaron a Brno a vivir con su familia materna. Allí, su prima Elvira la introdujo en la Literatura y la Filosofía. También estudió Francés, Italiano e Inglés y se convirtió en una consumada pianista y cantante. En 1856, después de que su madre se jugara todo su dinero, se mudaron a Viena durante unos años antes de trasladarse a Klosterneuburg, donde Bertha publicó su primera obra, la novela Erdenträume im Monde. Debido a su situación económica, Bertha intentó convertirse en cantante de ópera y tomó clases intensivas de canto. Sin embargo, su miedo escénico afectaba a su actuación y no conseguía trabajo. En 1873, a los 30 años, Bertha empezó a trabajar como institutriz de las cuatro niñas de la familia von Suttner. Ella y las niñas tenían una estrecha relación, y más tarde utilizó el apodo que le dieron, “Boulotte” (“Gordita”), como seudónimo B. Oulot. Durante esa época, entabló una relación sentimental con el hermano mayor de la joven, Arthur Gundaccar von Suttner. En 1876, animada por sus jefes, que se oponían a su relación con su hijo, Bertha solicitó y aceptó un puesto como secretaria-ama de llaves de Alfred Nobel en su residencia de París. Tras sólo una semana, regresó a Viena para casarse en secreto con von Suttner. Se fugaron a Georgia y se instalaron en Kutaisi, donde vivieron en la pobreza y trabajaron como profesores de música e idiomas para los hijos de la aristocracia local. Para complementar sus ingresos, ambos trabajaron como escritores, él cubrió la Guerra Ruso-Turca y Bertha colaboró en la prensa austriaca y empezó a trabajar en su primera novela, Es Löwos, publicada en 1906. En 1882, la pareja se trasladó a Tiflis, donde Bertha se centró en la escritura. Al año siguiente publicó su primera obra política importante, Inventarium einer Seele (Inventario del alma), en la que afirmaba que la paz mundial era inevitable gracias al avance tecnológico. En 1885, a los 42 años, los Suttner regresan a Austria y viven en el castillo de Harmannsdorf, en Burgschleinitz-Kühnring. Durante los años siguientes, continuó trabajando principalmente como periodista, escribiendo sobre todo sobre temas relacionados con la paz y la guerra. ¡En 1889, Bertha publicó la novela pacifista Die Waffen nieder! (¡Dejad las armas!). El libro fue traducido a 12 idiomas y publicado en 37 ediciones, lo que la convirtió en una figura destacada del movimiento pacifista. Aprovechó su ascendente estatus para promover las ideas pacifistas por todos los medios posibles. Entre sus muchas acciones, fundó y presidió la Sociedad Alemana por la Paz, creó la revista pacifista internacional Deponed las Armas, ayudó a financiar la creación de la Oficina de la Paz de Berna, presentó al Emperador Francisco José I de Austria una petición para establecer un Tribunal Internacional de Justicia y participó en la Primera Convención de La Haya en 1899. Para mantenerse económicamente, siguió escribiendo novelas en las que incorporaba sus ideas pacifistas. En 1904, a los 61 años, Bertha se embarcó en una gira de siete meses por Estados Unidos para promover Una Paz Universal y asistir al Congreso Internacional de la Paz en Boston. Su principal argumento era que el derecho a la paz debe consagrarse en el derecho internacional, ya que es una necesidad evolutiva. En 1905, Bertha y su camarada Tobias Asser recibieron el Premio Nobel de la Paz por su contribución al desarrollo de un orden internacional basado en la paz y no en la guerra. Se convirtió en la primera mujer galardonada con el Premio Nobel de la Paz, la segunda mujer Nobel (después de Marie Curie) y la primera austriaca galardonada. Siguió haciendo campaña por la paz internacional y contra el armamentismo, y en 1911, a los 68 años, Bertha fue nombrada miembro del consejo asesor de la Fundación Carnegie para la Paz. Durante los últimos meses de su vida, trabajó en la organización de la próxima Conferencia de la Paz, prevista para septiembre de 1914. Murió de cáncer en junio de ese año, a los 71 años. La conferencia se canceló; irónicamente, una semana después de su celebración, el heredero al trono de Austria-Hungría, Francisco Fernando, fue asesinado, hecho que desencadenó la Primera Guerra Mundial. Leer más...

Nació como Gloria Jean Watkins en Hopkinsville, Kentucky, una de los seis hijos de padres de clase trabajadora. Descubrió su amor por los libros desde muy pequeña y realizaba lecturas de poesía ante la comunidad de su iglesia. Educada en el sistema segregado de la escuela pública, era muy consciente del racismo, y el hecho de recibir clases impartidas mayoritariamente por mujeres de raza negra moldeó su perspectiva como chica de color. Después del colegio, estudió Inglés en la Universidad de Stanford y continuó sus estudios de posgrado en la Universidad de Wisconsin-Madison. Más tarde se doctoró en la Universidad de California en Santa Cruz. En 1976, a los 24 años, comenzó su larga carrera académica. Primero enseñó Inglés y Estudios Étnicos en la Universidad del Sur de California, luego Estudios Africanos y Afroamericanos en Yale, Estudios de la Mujer en el Oberlin College e Inglés en el City College de Nueva York. En 1978, a los 26 años, publicó su primera colección de poesía titulada “Y allí lloramos” bajo el nombre de “bell hooks”. El seudónimo que eligió es un homenaje a su bisabuela, Bell Blair Hooks. Se empeñó en escribir el nombre en minúsculas para centrar la atención en su obra y sus ideas más que en su nombre y su personalidad. En 1981 publicó su primer libro, en el que había trabajado desde los 19 años, “¿No Soy Mujer? Mujeres negras y feminismo”. En el libro, titulado como el discurso de Sojourner Truth “Ain’t I a Woman?” (¿No soy una mujer?), hooks exploraba el movimiento por los derechos civiles y los movimientos feministas a lo largo de las décadas y examinaba cómo cientos de años de racismo y sexismo afectan a las mujeres de color en la actualidad. El libro fue reconocido por su contribución al pensamiento feminista y nombrado “Uno de los veinte libros de mujeres más influyentes de los últimos 20 años”. Tres años después, Teoría feminista: Del Margen al Centro, en el que hooks acusaba al feminismo de la segunda ola de racismo y argumentaba que las experiencias de las mujeres blancas privilegiadas ensombrecían la oportunidad de la solidaridad feminista multirracial. Durante la década de 1980, hooks organizó un grupo de apoyo para mujeres afroamericanas llamado Hermanas del Ñame. El grupo y su nombre inspiraron su libro de 1993 Hermanas del Yam: Mujeres Negras y Autorrecuperación, en el que celebra la hermandad negra. La importancia de la hermandad y el llamamiento a unirse desde un punto de vista empoderador, y no desde una posición de víctima, se convirtieron en una noción clave del pensamiento feminista. Tras años de explorar y destacar diversos aspectos del racismo en las teorías feministas, hooks desarrolló un enfoque más activo para resolver el problema, como puede verse en su libro de 1995 Matar la Rabia: Acabar con el Racismo, en el que sugiere que la rabia es una fuente de amor y fuerza que puede conducir a un cambio positivo. En 2004, a los 52 años, hooks regresó a Kentucky para ejercer como Profesora Residente Distinguida de Estudios Apalaches en el Berea College. Allí creó el Instituto Bell Hooks en 2014 y el Centro Bell Hooks en 2021. A lo largo de los años, hooks ha publicado más de 40 libros, poemarios, artículos académicos y cinco libros infantiles. En su obra abordó el racismo, el sexismo, el patriarcado, la sexualidad y las influencias geográficas. Con su enfoque innovador, hooks cambió la percepción común de los temas que exploraba y redefinió las teorías feministas y los estudios sobre la mujer. Murió de insuficiencia renal a los 69 años. Leer más...

Maryam Mirzakhani nació en Teherán (Irán). Aspiraba a ser escritora mientras estudiaba en la escuela femenina Farzanegan de Teherán, pero su fascinación por las matemáticas acabó llevándola a convertirse en matemática. En sus primeros y últimos años de colegio, fue galardonada con la medalla de oro de matemáticas en la Olimpiada Nacional Iraní. A los 17 años, obtuvo 41 de 42 puntos en la Olimpiada Internacional de Matemáticas y se convirtió en la primera mujer Iraní en conseguir el primer puesto. Al año siguiente, Mirzakhani y Roya Beheshti Zavareh se convirtieron en las primeras mujeres en participar en la Olimpiada Nacional de Matemáticas de Irán, donde ella ganó la medalla de oro (y Zavareh la de plata). Ese mismo año, ganó dos medallas de oro en la Olimpiada Matemática Internacional e hizo historia como la primera Iraní en lograr una puntuación perfecta. Después del colegio, estudió Matemáticas en la Universidad Tecnológica Sharif y se trasladó a Estados Unidos para proseguir sus estudios. En 2004, tras doctorarse en la Universidad de Harvard, fue investigadora en el Instituto Clay de Matemáticas y Profesora en la Universidad de Princeton. En 2009, pasó a ser Profesora en la Universidad de Stanford. Mirzakhani se especializó en matemáticas teóricas, centrando su investigación en espacios de moduli, geometría hiperbólica, teoría de Teichmüller, geometría simpléctica y teoría ergódica, e identificando la dinámica geométrica y las complejidades de superficies curvas como esferas, amebas y formas de donut. Su trabajo original ha contribuido a otros campos científicos, como la física teórica, la ingeniería y la ciencia de los materiales. En 2014, demostró que el espacio de moduli (un espacio geométrico cuyos puntos representan objetos algebrogeométricos) es regular y no irregular o fractal. Ese mismo año, fue galardonada con la Medalla Fields, el premio más prestigioso en Matemáticas, por sus “destacadas contribuciones a la dinámica y geometría de las superficies de Riemann y sus espacios de moduli.” Fue la primera mujer e Iraní en recibir el premio. En 2017, a los 40 años, falleció tras una larga batalla contra el cáncer de mama. Leer más...

Jovita Idar nació en Laredo, Texas. Sus padres defendieron los derechos civiles de los Mexicoamericanos, y ella y sus siete hermanos crecieron en un hogar social y políticamente activo. Idar asistió al Methodist Holding Institute de Laredo y obtuvo el título de maestra en 1903. Después se trasladó a Los Ojuelos, donde enseñó a niños Chicanos (mexicano-americanos sin ascendencia anglosajona). Allí experimentó la segregación y las malas condiciones de esta comunidad. Al estallar la Revolución Mexicana en 1910, Idar renunció a su puesto de docente y regresó a Laredo para trabajar en el periódico de su padre, La Crónica, que abogaba por los derechos de los Mexicano-americanos. Utilizando un seudónimo, se centró en la pérdida de la cultura mexicana y el uso del Español, las malas condiciones de vida y trabajo de los Mexicoamericanos y los linchamientos. También utilizó esta plataforma para promover el sufragio femenino y escribió artículos animando a las mujeres a votar. En 1911, la familia Idar organizó el Primer Congreso Mexicano para unir a los mexicanos en la lucha contra la injusticia. Ese mismo año, fundó y fue la primera presidenta de la organización feminista La Liga Feminil Mexicaista, que animaba a las mujeres a salir de la esfera doméstica, ofrecía sesiones de estudio para mujeres y estableció escuelas bilingües para niños. Con el tiempo, la organización proporcionó alimentos y ropa a los necesitados. También fundó El Estudiante, un periódico de educación bilingüe para maestros que ofrecía métodos prácticos para la educación bilingüe. Durante la Revolución Mexicana de 1913, Idar, de 28 años, cruzó la frontera para ayudar a los heridos en el ataque a la ciudad de Nuevo Laredo. Se alistó en La Cruz Blanca y se ofreció voluntaria como enfermera. En 1914, a su regreso a Estados Unidos, empezó a escribir para el periódico El Progreso. A raíz de un artículo crítico que publicó sobre la decisión del Presidente estadounidense Woodrow Wilson de enviar tropas estadounidenses a la frontera, los Rangers de Texas acudieron a las oficinas del periódico para clausurarlo. Sin embargo, Idar argumentó que, en virtud de la Primera Enmienda, el periódico podía publicar artículos de opinión y bloquear físicamente la entrada a la oficina. Los Rangers de Texas se marcharon, pero regresaron al día siguiente mientras Idar estaba fuera y destruyeron las rotativas del periódico. El incidente no la frenó y siguió publicando sus artículos en otros periódicos. Unos meses después murió su padre, y ella se convirtió en la directora de La Crónica. Dos años más tarde fundó otro periódico, Evolución. En 1917, a los 32 años, se casó con Bartolo Juárez, y poco después se trasladaron a San Antonio, Texas. Allí militó en el Partido Demócrata, cofundó con su marido el Club Demócrata y fue editora de la publicación de la Iglesia Metodista El Heraldo Cristiano. Siguió promoviendo la igualdad de derechos para las mujeres y creó una guardería gratuita. También trabajó como traductora voluntaria en el hospital del condado e impartió clases de higiene y puericultura a mujeres. Murió a los 61 años de una hemorragia pulmonar causada por una tuberculosis avanzada. Leer más...

Beatriz de Luna nació en Lisboa (Portugal) en el seno de una familia judeo-española exiliada que se vio obligada a convertirse al cristianismo durante el reinado de Manuel I de Portugal en 1497. A los 18 años se casó con su tío, Francisco Mendes, un rico y próspero comerciante. Diez años más tarde murió, dejándole la mitad de su fortuna y a su hija Ana. Poco después, huyó de Portugal para escapar de la Inquisición portuguesa y se trasladó a Amberes, en la actual Bélgica, donde se reunió con Diogo, hermano y socio de su marido. Ocupó el lugar de su difunto marido en el negocio familiar, supervisando la expansión del imperio comercial de los Mendes, que incluía alianzas en toda Europa y Oriente Medio y préstamos a los monarcas de Alemania, Portugal, Inglaterra y Turquía. En 1542, Diogo murió, dejándole el control del negocio y una de las mujeres más ricas de Europa. Su enorme riqueza le permitió influir en reyes y representantes de la Iglesia y proteger a compañeros judíos conversos estableciendo una red de escape para que los criptojudíos huyeran de España y Portugal a Grecia y el Imperio Otomano y salvar a cientos de judíos. Dos años más tarde, se trasladó a la República de Venecia. Aunque a los judíos no se les prohibía practicar su religión en Venecia, vivían en guetos, y ella tuvo que practicar el judaísmo en secreto mientras se presentaba públicamente como católica. Dirigió con éxito el negocio familiar, añadiendo más productos comerciales, como textiles y grano. En 1549, Ercole II, duque de Este, la invitó a trasladar su empresa a la ciudad de Ferrara. Allí, por primera vez en su vida, practicó abiertamente el judaísmo, adoptó el apellido conyugal hebreo de su hija, Nasi, y pasó a ser conocida como Doña Gracia Nasi. Participó activamente en la comunidad sefardí de Ferrara, utilizando su fortuna para promover la alfabetización y la imprenta, e inició y fue benefactora de la publicación de la Biblia de Ferrara -la versión ladina de la Biblia hebrea. A principios de la década de 1550, la actitud hacia los judíos en Italia era cada vez más hostil y, en 1533, doña Gracia se trasladó a Constantinopla, la capital del Imperio Otomano, donde los judíos eran bienvenidos. Dedicó su tiempo y su fortuna a socorrer a los judíos, ayudando a los fugitivos de la Península Ibérica, apoyando a eruditos rabínicos y construyendo sinagogas, yeshivas, escuelas y hospitales por todo el imperio. También fundó su propia imprenta, convirtiéndose en la primera mujer impresora y editora del Imperio Otomano y la primera judía en hacerlo. En 1558, 390 años antes del establecimiento oficial de Israel, Doña Gracia arrendó tierras en Tiberia, entonces bajo dominio Otomano y hoy ciudad del norte de Israel. Su propósito era rehabilitar la zona, ponerla a disposición de los refugiados judíos para que se establecieran en Tierra Santa y convertirla en un centro de comercio y aprendizaje judíos. Su intención era vivir en la ciudad, pero murió antes de que su sueño se hiciera realidad. Tenía 59 años. Leer más...

Clara González Carrillo nació en Remedios, República de Panamá. Su padre era un inmigrante Español y su madre descendiente de Indígenas. Cuando tenía dos años, su padre se negó a suministrar armas al grupo político dominante de su región, y la familia huyó del país a Costa Rica, donde permaneció cuatro años. Asistió a la Escuela Santa Familia, que formaba a las niñas en la vida doméstica, aprendiendo costura y economía doméstica. Posteriormente, obtuvo una beca para estudiar en la Escuela Normal de Institutoras, donde obtuvo el título de Maestra. Mientras ejercía de docente, estudió Derecho en la Escuela Nacional de Derecho. En 1924, a los 24 años, se convirtió en la primera mujer de Panamá en licenciarse en Derecho e inició su carrera jurídica cuando la ley cambió en 1925, permitiendo a las mujeres ejercer la Abogacía. En 1923, cuando aún estudiaba, cofundó el Partido Nacional Feminista, que promovía los derechos de la mujer y el sufragio. El partido creó la Escuela de Cultura Femenina para el desarrollo profesional, educativo y social de la mujer. En esa época, González se involucró con grupos socialistas y antiimperialistas, y además de sus actividades en pro de los derechos civiles y el sufragio, se convirtió en defensora de la justicia social y económica. En 1927, a los 29 años, obtuvo una beca para estudiar en la Universidad de Nueva York, donde se doctoró en Derecho. Durante su estancia en Estados Unidos se creó la Comisión Interamericana de Mujeres (CIM), de la que fue representante en Panamá. Trabajó en asuntos jurídicos y derechos de la mujer en la oficina de la Unión Panamericana y dirigió sus investigaciones sobre la situación de los derechos de la mujer en distintas naciones. Con el tiempo, González sintió que la organización retenía fondos a las activistas latinoamericanas y les negaba puestos de liderazgo, y en 1930 abandonó la IACW y regresó a Panamá. A su regreso, enseñó Economía, Ciencias Políticas y Sociología en el Instituto Nacional y, más tarde, Criminología, Derecho de Familia y Justicia de Menores en la recién fundada Universidad de Panamá. Siguió defendiendo los derechos de la mujer y se afilió al Partido Nacional de la Mujer. En 1938 amplió sus actividades y se convirtió en miembro de la organización mexicana Frente Único Pro-Derechos de la Mujer. En 1943, a los 45 años, González se casó con Charles A. Behringer, ingeniero civil norteamericano. Al año siguiente fundó la Unión Nacional de Mujeres; cuando se concedió a las mujeres el derecho al voto en 1945, se presentó como candidata a Diputada Nacional de la Asamblea Constituyente y a la Vicepresidencia de Panamá, pero perdió en ambas elecciones. Continuó con sus actividades sociales, como organizadora de los Centros Populares de Cultura para Adultos, como funcionaria de la Federación Internacional de Abogadas y colaboró con la UNESCO en temas de bienestar infantil. En 1951, González, de 53 años, se convirtió en la primera mujer de Panamá en ser nombrada Jueza de Menores. En este cargo, colaboró en la redacción del Código del Menor, que establecía el tratamiento de los delincuentes juveniles; también fundó el Reformatorio de Menores de Chapala. En 1964 se jubiló y se trasladó con su marido a West Covina, California. Regresó a Panamá cuando su marido murió dos años después. En 1972 se sometió a una operación de cadera que le provocó la amputación de una pierna y le limitó la movilidad. Murió a la edad de 91 años. Leer más...

Nacidas y criadas en Charleston, Carolina del Sur, Sarah y Angelina Grimkè eran la sexta y la decimotercera de los catorce hijos de una familia de ricos plantadores y propietarios de esclavos. De niña, la inspiración de Sarah por adquirir una educación era cenada por su padre, y no se le permitía ir a la escuela debido a su género, por lo que aprendió por sí misma Matemáticas e Historia a partir de los libros de sus hermanos. Cuando Sarah tenía 13 años, nació su hermana pequeña Angelina, e insistió en ser su madrina. Durante toda su vida, las hermanas Grimké mantuvieron una estrecha relación, y a menudo Angelina llamaba madre a su hermana mayor. En 1818, Sarah, de 26 años, viajó con su padre a Filadelfia, Pensilvania. Allí conoció por primera vez a miembros de la religión Cuáquera y se identificó con sus opiniones sobre la abolición de la esclavitud y la igualdad de género. A su regreso a Charleston, rodeada de seres humanos esclavizados, sus opiniones abolicionistas se hicieron más fuertes. Tres años más tarde, se trasladó a Filadelfia y se convirtió al Cuaquerismo, y en 1829, Angelina se unió a ella en lugar y fe. En 1835, Angelina, de 30 años, escribió una carta de apoyo al periodista abolicionista William Lloyd Garrison, quien la publicó en su periódico El Libertador sin su permiso. Los actos individuales no autorizados no eran aceptados en la tradición cuáquera, y las hermanas fueron duramente criticadas por enviar la carta. Por otro lado, el movimiento abolicionista las acogió y las invitó a unirse a la Sociedad Americana Antiesclavista. Su intelecto, su pasión por la causa y su conocimiento de primera mano como propietarias de esclavos las convirtieron en las agentes perfectas del movimiento abolicionista, y las hermanas Grimké se convirtieron en una de las primeras mujeres en hablar públicamente sobre la esclavitud. Al principio, se enfrentaron a un público exclusivamente femenino y, en pocos meses, su público creció y empezaron a hablar ante hombres y mujeres. En aquella época, las mujeres no hablaban delante de los hombres y se consideraba una vergüenza. Tras ser reprendidas por su comportamiento, tomaron conciencia de la magnitud de la opresión contra las mujeres y empezaron a identificarse como feministas. En 1836, Angelina escribió un Llamamiento a las mujeres cristianas del Sur, en el que instaba a las mujeres blancas sureñas a unirse al movimiento abolicionista. Afirmaba que la esclavitud está prohibida por el Cristianismo y por la Declaración de Independencia de Estados Unidos y explicaba cómo perjudica a la sociedad. Abogó por liberar a los esclavos, enseñarles a leer y hacer caso omiso de las leyes estatales erróneas. Ese mismo año, Sarah se dirigió a la Iglesia, escribiendo la Epístola al Clero de los Estados del Sur. En 1837, las hermanas viajaron por el Noreste, dando conferencias sobre la abolición y los derechos de la mujer. Sus publicaciones y discursos públicos atrajeron la atención negativa y las críticas por tratar temas tan controvertidos. Después de que la Asociación General de Ministros Congregacionales de Massachusetts las denunciara por hablar en las Iglesias, Sarah escribió una serie de cartas, conocidas como Cartas sobre la Igualdad de los Sexos, en las que defendía el derecho de las mujeres a hablar en público. En 1838, a los 33 años, Angelina se casó con el abolicionista Theodore Weld. Dos días después, se dirigió a la asamblea legislativa del estado de Massachusetts, convirtiéndose en la primera mujer de Estados Unidos en hablar ante un órgano legislativo. Durante su discurso, una turba de antiabolicionistas se congregó frente al edificio y arrojó piedras por la ventana. Tras este suceso, las hermanas Grimké dejaron de hablar en público, pero siguieron promoviendo la causa en privado, asistiendo a reuniones antiesclavistas y publicando panfletos, entre ellos El testimonio de mil testigos sobre la esclavitud en Estados Unidos, una recopilación de relatos y testimonios de periódicos sureños. En 1839, las hermanas se trasladaron a una granja de Nueva Jersey y abrieron un internado que más tarde se convertiría en la cooperativa Raritan Bay Union. En 1864, se trasladaron a Hyde Park, Massachusetts, donde fueron miembros activos de la Massachusetts Woman Suffrage Association e incluso intentaron votar en 1870. Leer más...

Rosalind Elsie Franklin nació en Londres en el seno de una influyente familia judía. Era una niña brillante y desde muy pequeña asistió a colegios de élite, como la Norland Place School, la Lindores School for Young Ladies de Sussex y la St Paul’s Girls’ School, donde fue una de las pocas chicas admitidas. Allí demostró su talento para las Matemáticas, las Ciencias y los Idiomas. A los 18 años, tras graduarse con seis distinciones, obtuvo una beca para el Newnham College, uno de los dos colegios femeninos de la Universidad de Cambridge, donde se especializó en Química Física. Tras licenciarse en 1941, recibió una beca para investigar en Química Física en Cambridge. Al año siguiente, renunció a su beca para contribuir al esfuerzo bélico, uniéndose a la Asociación Británica de Investigación sobre la Utilización del Carbón, donde investigó la Química Física del carbón y el carbono. Sus hallazgos constituyeron la base de su tesis doctoral, y en 1945 se doctoró en Cambridge. Cuando terminó la Segunda Guerra Mundial, Franklin se trasladó a París para trabajar en el laboratorio de Jacques Mering, en el Laboratoire Central des Services Chimique de l’Etat, estudiando la tecnología de difracción de rayos X y utilizándola para sus investigaciones sobre el carbono. Su descubrimiento de los cambios estructurales de los átomos causados por la formación de grafito en carbones calentados le valió una reputación internacional, y su trabajo pasó a formar parte de la corriente principal de la Química y la Física del carbono y el carbón.   En 1951, a los 31 años, Franklin obtuvo una beca en el Laboratorio de Biofísica del King’s College de Londres. Utilizó métodos de difracción de rayos X para estudiar el nuevo campo de investigación del ADN. No sólo descubrió la densidad del ADN, sino que estableció su estructura de doble hélice. Su trabajo pionero sentó las bases de las investigaciones de James Watson y Francis Crick, que definieron la espiral formada por dos hebras de ADN; junto con Maurice Wilkins, Watson y Crick recibieron el Premio Nobel en 1962 sin reconocer a Franklin el mérito de sus contribuciones. En 1953 empezó a trabajar en el Laboratorio de Cristalografía del Birkbeck College de Londres, donde aplicó sus descubrimientos sobre el ADN a la investigación de la estructura del virus del mosaico del tabaco. En 1956 se le diagnosticó un cáncer de ovario, pero siguió trabajando entre operaciones y tratamientos. Murió en 1958 a la edad de 38 años. Leer más...