Rozalia Luksenburg nació en el seno de una familia judía en Zamość, Polonia, entonces parte del Imperio ruso, y creció en Varsovia. Sus padres apoyaron la Reforma judía y los movimientos nacionales polacos, y la criaron como polaca en primer lugar y judía en segundo. De 1884 a 1887, Luxemburg asistió al Gimnasio Femenino, una escuela rusa, donde fue una de las pocas estudiantes polacas aceptadas y una de las únicas judías. Allí participó en círculos de estudio secretos que estudiaban a escritores y poetas polacos y se hizo miembro de un Partido Proletario polaco ilegal de izquierdas. Como resultado de su continua implicación en el proletariado después de graduarse, se convirtió en buscada por la policía zarista y bajó su perfil. En 1889, a los 18 años, huyó a Suiza y estudió Política, Economía, Historia, Filosofía y Matemáticas en la Universidad de Zúrich. En 1897, Luxemburg se convirtió en una de las primeras mujeres del mundo en obtener un doctorado. Durante su estancia en Zúrich, continuó su activismo social y entabló amistad con muchas figuras destacadas del movimiento socialdemócrata ruso. Junto con su compañero de militancia y amigo de muchos años, Leo Jogiches, fundó el partido Socialdemócrata del Reino de Polonia y Lituania (SDKPiL), que más tarde se fusionó con el Partido Comunista de los Trabajadores de Polonia. Luxemburg y su partido se opusieron al Partido Socialista Polaco, que apoyaba la independencia de Polonia, argumentando que el nacionalismo es una concesión a la burguesía, y abogaron por el Internacionalismo Socialista. En 1898, Luxemburg se trasladó a Alemania y se casó con el hijo de un amigo de la familia para recibir la ciudadanía alemana. Se instaló en Berlín y se convirtió en miembro destacado del Partido Socialdemócrata de Alemania. Al año siguiente, Luxemburg publicó el folleto ¿Reforma Social o Revolución? en el que atacaba la teoría del revisionismo de Eduard Bernstein, defendiendo la ortodoxia marxista y la necesidad de la revolución para alcanzar el Socialismo Internacional. Luxemburg regresó a Varsovia tras la Revolución Rusa de 1905 para unirse a la lucha contra el zar. Escribió para el periódico ilegal del SDKPiL Czerwony Sztandar (La Bandera Roja). En dos años publicó más de 100 artículos, discursos y folletos en apoyo de la revolución y a favor de las huelgas masivas, afirmando que eran la herramienta más esencial y poderosa para que el proletariado lograra la victoria socialista. El 4 de marzo de 1906 fue detenida por las autoridades zaristas. Después de tres meses, Luxemburg fue liberada y regresó a Berlín. Allí dio clases en la escuela del Partido Socialdemócrata y siguió promoviendo su programa socialista. En 1913 publicó Die Akkumulation des Kapitals (La Acumulación del Capital), en el que afirmaba que el imperialismo es el resultado de la expansión del capitalismo en regiones subdesarrolladas. En 1914, Luxemburg cofundó con Karl Liebknecht la Spartakusbund (Liga Espartaco), un movimiento dedicado a poner fin a la Primera Guerra Mundial mediante la revolución y la formación de un gobierno proletario. También fundó el periódico de la Liga Die Rote Fahne (La Bandera Roja). A través de la Liga Espartaco, Luxemburg pretendía dirigir al proletariado alemán hacia una huelga general contra la guerra. Fue detenida de nuevo, esta vez durante dos años y medio, durante los cuales siguió escribiendo artículos sacados a escondidas de la cárcel y publicados por sus compañeros activistas. Tras su liberación en noviembre de 1918, Luxemburg volvió inmediatamente a trabajar en la promoción de la revolución y cofundó el Partido Comunista de Alemania (KPD) el 1 de enero de 1919. Cuatro días después, estalló en Berlín una segunda oleada revolucionaria, y Luxemburg, a través de la Bandera Roja, animó a los rebeldes a ocupar todos los puestos de poder, por lo que recibió el vilipendiado apodo de “Rosa la Sangrienta”. El 15 de enero de 1919, guardias de caballería alemanes secuestraron a Luxemburg y Liebknecht y los interrogaron bajo tortura antes de asesinarlos y arrojar los cadáveres al canal Landwehr. Su asesinato inspiró una nueva ola de violencia en toda Alemania, y las autoridades mataron a miles de revolucionarios y civiles. Cuatro meses después, los cuerpos de Luxemburg y Liebknecht fueron encontrados y enterrados en el cementerio central de Friedrichsfelde, en Berlín. Leer más...

Rose Pinon nació en una familia de clase media de Saint-Julien-du-Sault, en el Centro-Norte de Francia. Su padre murió cuando ella era joven, y se hizo cargo de su hermana pequeña mientras asistía a un internado para niñas que dirigía su madre. En 1813, a los 19 años, se casó con Louis Claude de Saulces de Freycinet, un aristócrata de 35 años que participó en el viaje de Baudin a Nueva Holanda (hoy Australia) y fue el primer europeo en elaborar un mapa completo de la costa australiana. En 1817, su marido recibió el mando del navío Uranie para explorar los Mares del Sur. El viaje pasó por Río de Janeiro, Ciudad del Cabo, Nueva Holanda, las islas del Pacífico y el Cabo de Hornos. En aquella época, las mujeres no estaban autorizadas a bordo de los buques de la Armada, y para unirse a la expedición, de Freycinet se cortó el pelo y disimuló su sexo vistiendo ropa de hombre. Para ocultarse de los 120 hombres de la tripulación, pasó la mayor parte del tiempo en el amplio cuarto de estar que su marido acondicionó especialmente para ella. Sólo en Gibraltar se sintió lo bastante segura como para revelar su presencia en el barco. Acompañaba a su marido cuando éste bajaba a la costa, participando en recepciones, cenas y bailes de los gobernadores locales. A principios de 1820, el Uranie chocó contra una roca subterránea cerca de las islas Malvinas. Todas las personas a bordo lograron llegar a la costa, donde vivieron en tiendas improvisadas y soportaron duras condiciones que afectaron a su salud. Al cabo de dos meses, un ballenero estadounidense los rescató y regresó a Francia. Durante su viaje de tres años, de Freycinet documentó sus experiencias en un diario que escribió para una amiga y en cartas que escribió a su madre. Se convirtió así en la primera mujer en registrar una circunnavegación al mundo. Su documentación ofrece un raro punto de vista femenino de la vida a bordo y de las formas de vida tanto de los colonialistas como de los lugareños de los lugares que visitaron. Entre sus impresiones se incluyen la moda, las normas sociales, las reuniones sociales y los encuentros con los lugareños, como los guerreros indígenas armados. Se suponía que sus diarios y cartas serían privados, pero un editor francés los encontró y publicó en 1927, casi 100 años después de que muriera de cólera a los 38 años. Leer más...

Tarana Burke nació en el Bronx, Nueva York, en el seno de una familia de clase trabajadora y bajos ingresos. A los 7 años, un hombre de 18 años la violó; de adolescente, sufrió agresiones sexuales. Estos sucesos y el apoyo de su madre la motivaron para el activismo comunitario y para mejorar la vida de las niñas que luchan contra dificultades extremas. Después del colegio, asistió a la Universidad Estatal de Alabama antes de trasladarse a la Universidad de Auburn, en Montgomery. Allí organizó protestas y ruedas de prensa en defensa de la justicia racial y económica. Al graduarse, Burke se unió al Movimiento de Liderazgo Juvenil del Siglo XXI, una organización que promueve el desarrollo de la juventud. Siguió trabajando para 21st Century cuando se trasladó a Selma, Alabama. Entonces empezó a trabajar con supervivientes de la violencia sexual, proporcionándoles apoyo y asesoramiento. En 2003, a los 30 años, Burke cofundó Jendayi Aza, un programa que ayuda a las niñas afroamericanas en su camino hacia la edad adulta. En tres años, el programa se convirtió en Just Be, Inc, que ofrece talleres de salud y bienestar para mujeres jóvenes de color. Durante este tiempo, empezó a utilizar la frase “yo también” cuando hablaba con supervivientes de agresiones sexuales. Con el tiempo, “Yo También” se convirtió en un movimiento de concienciación sobre los abusos sexuales y en un espacio seguro para que las supervivientes compartieran sus historias. Ofrecía a los supervivientes programas de formación en liderazgo basados en el “empoderamiento a través de la empatía”. En 2008, Burke se trasladó a Filadelfia, donde trabajó en Art Sanctuary Philadelphia, una organización sin ánimo de lucro que utiliza el Arte Negro para construir comunidades y promover el entendimiento cultural. En 2017, tras la publicación de las acusaciones de abuso sexual de Harvey Weinstein, la actriz Alyssa Milano animó a las mujeres a publicar “Me Too” si habían sufrido acoso sexual. De la noche a la mañana, supervivientes de todo el mundo empezaron a compartir sus historias utilizando el hashtag MeToo. Burke aprovechó este impulso para ampliar la conversación en torno a la violencia sexual y su alcance y para extender el movimiento. Mientras promovía el movimiento Me Too, siguió trabajando para su comunidad, como directora del Black Belt Arts and Cultural Center y como directora de proyectos especiales en el National Voting Rights Museum and Institute de Selma. Más tarde, fue directora de la organización Chicas por la Igualdad de Género, que ofrece programas de desarrollo personal para mujeres jóvenes de color. En la actualidad, Burke da conferencias por todo Estados Unidos y organiza talleres para educar a la gente sobre la violencia sexual, centrándose en la culpa injustificada y la vergüenza que las supervivientes se atribuyen a sí mismas. Leer más...

Mary Wollstonecraft nació en Londres, Inglaterra, la segunda de siete hermanos. La situación económica de la familia era inestable y su padre maltrataba a su madre. A los 19 años, consiguió salir de su casa y aceptó un puesto como dama de compañía de una viuda que vivía en Bath. Al cabo de dos años, la llamaron para que volviera a casa a asistir a su madre enferma. En cuanto murió su madre, Wollstonecraft se fue a vivir con su amiga, la educadora e ilustradora Fanny (Frances) Blood. Las dos habían imaginado una utopía femenina en la que pretendían apoyarse mutuamente económica y emocionalmente. Wollstonecraft, sus hermanas y Blood fundaron una escuela en Newington Green para ganarse la vida. Más tarde, detalló sus experiencias docentes en el panfleto Thoughts on the Education of Daughters (Pensamientos Sobre la Educación de las Hijas), publicado en 1787. Poco después, Blood enfermó y Wollstonecraft la cuidó hasta que murió en 1785. La escuela cerró y Wollstonecraft se trasladó a Irlanda para trabajar como institutriz de la familia Kingsborough. Después de tres años, regresó a Londres y decidió ganarse la vida como escritora, una profesión poco común para una mujer en aquella época. Entabló amistad con Joseph Johnson, editor de textos radicales, y trabajó para él primero como traductora y más tarde como colaboradora habitual de su periódico, el Analítica Revisión. Johnson también publicó sus primeras obras, como la novela Mary: Una ficción; y el libro infantil Cuentos originales de la vida real, ambos publicados en 1788. En 1790, a los 31 años, publicó un panfleto político titulado Vindicación de los derechos del hombre, en respuesta a la crítica del diputado Edmund Burke a la Revolución Francesa. Dos años más tarde, publicó su obra más famosa: “Vindicación de los Derechos de la Mujer”. En este ensayo pionero, Wollstonecraft defendía que las mujeres debían recibir la misma educación que los hombres, afirmando que las mujeres son más que meras esposas, más bien compañeras de sus maridos, y su educación es esencial para la nación porque son ellas quienes educan a los niños. Aunque el ensayo suscitó polémica, no dio lugar a reformas ni despertó mayor interés. Ese mismo año, Wollstonecraft se trasladó a París para presenciar de primera mano la Revolución Francesa. Allí conoció al capitán Gilbert Imlay, un comerciante maderero estadounidense, y en 1794 tuvo a su primera hija, Fanny. Mientras cuidaba de su recién nacida, escribió y publicó el ensayo crítico Una visión histórica y moral del origen y el progreso de la Revolución Francesa. Poco después, Imlay la abandonó y ella le siguió a Londres. En su intento por reunirse, se unió a él en un viaje de negocios a Escandinavia, documentando sus relatos en Cartas escritas durante una breve estancia en Suecia, Noruega y Dinamarca. En 1796, a su regreso a Londres, Wollstonecraft e Imlay se separaron definitivamente. Ella se reunió con Johnson y pasó a formar parte de su grupo de amigos radicales, uno de los cuales era el filósofo William Godwin. A los pocos meses se quedó embarazada, y la pareja se casó para que su hijo fuera legítimo. Aquejada de una infección posparto, Wollstonecraft murió 11 días después de dar a luz a su segundo hijo, que se convirtió en la destacada novelista Mary Wollstonecraft Shelley. Cuando murió, a los 38 años, había publicado 10 de sus obras, y siete más se publicaron póstumamente. Aunque su legado ha permanecido casi en el olvido durante casi un siglo, su nombre fue recuperado por escritoras del movimiento feminista moderno, como Virginia Woolf y Emma Goldman, que abrazaron la historia de su vida y sus logros. El interés por su obra aumentó durante las décadas de 1960 y 1970 con el auge de la crítica feminista en el mundo académico. Hoy en día, Wollstonecraft está considerada una de las filósofas feministas fundadoras. Leer más...

Nació con el nombre de Esther Clark en el condado de Tioga, Pensilvania. Durante su infancia aprendió tiro, fitoterapia y conservación de alimentos. A los 23 años se casó con Amos Short, y poco después iniciaron su viaje gradual hacia el oeste. Primero viajaron a Michigan, luego a Illinois y, en 1845, se establecieron cerca de Fort Vancouver, en el territorio de Oregón. Sus tierras estaban gestionadas por la Hudson’s Bay Company, una empresa británica dedicada al comercio de pieles que intentaba mantener la parte norte del río Columbia bajo dominio Británico. La compañía intentó en repetidas ocasiones evacuar a la familia; en una ocasión, obligaron a Short y a sus hijos a subir a un bote y los enviaron a la deriva por el río Columbia. Tras un incidente en el que ella abofeteó a un teniente francocanadiense y lo derribó al suelo, la compañía finalmente dejó en paz a la familia. Tras la muerte de su marido en 1853, Short reclamó 640 acres de tierra en virtud de la Ley de Reclamación de Tierras Donadas, que promovía los asentamientos de granjeros en el Territorio de Oregón. Unos 30 años antes de que las mujeres del territorio de Washington pudieran tener propiedades. Ese mismo año, Short, de 47 años, abrió un restaurante en sus tierras. Al año siguiente, abrió el primero de sus dos hoteles. Permitió que los transbordadores desembarcaran en su propiedad y, en 1855, donó parte del terreno a la ciudad para crear un parque público. El parque Esther Short se convirtió en uno de los parques públicos más antiguos de Occidente. Con estas acciones, Short ayudó a construir y desarrollar la zona, que se convirtió en la ciudad de Vancouver en 1857. Murió a los 56 años. Leer más...

Helena Petrovna Hahn von Rottenstern nació en el seno de una familia aristocrática en Ekaterinoslav, entonces parte del Imperio Ruso. Su padre era capitán de la Real Artillería de Caballería rusa y la familia tenía que desplazarse con frecuencia por todo el Imperio. Desde muy joven se sintió atraída por el espiritismo y mostró interés por la Filosofía Oriental. A los 17 años se casó con un cuarentón llamado Nikifor Vladimirovich Blavatsky, pero poco después de la boda escapó. En lugar de regresar a casa, emprendió un viaje de tres décadas por Oriente Próximo, Asia, Europa y América. Durante sus viajes, especialmente en la India y el Tíbet, Blavatsky conoció a varios gurús hindúes que le enseñaron a mejorar y controlar sus poderes psíquicos, que incluyen la telepatía, la clariaudiencia (la capacidad de obtener información a través de los seis sentidos), la capacidad de controlar la conciencia de los demás y la capacidad de proyectar cuerpos astrales y darles la apariencia de estar en dos lugares a la vez. En 1873, a los 42 años, Blavatsky llegó a Nueva York y conoció al filósofo Henry Steel Olcott. Dos años más tarde, cofundaron la Sociedad Teosófica. Esta organización promovía el sistema filosófico-religioso panteísta de la teosofía, que sostiene que trascender la conciencia humana puede conducir a una realidad espiritual más profunda. En 1877, Blavatsky publicó su primera obra importante, «Isis Desvelada», en la que criticaba la ciencia y la religión y afirmaba que la experiencia mística es el camino para alcanzar la verdadera comprensión espiritual. El libro causó sensación y se agotó en sólo dos días. En 1879, Blavatsky y Olcott viajaron a la India y establecieron la sede de la Sociedad Teosófica en Adyar en 1882. Todavía sirve como sede internacional de la sociedad de sus setenta sucursales. También fundó y editó la revista de la sociedad, The Theosophist. En 1885, debido a problemas de salud, Blavatsky, que se convirtió en Madame Blavatsky, abandonó la India y se estableció en Londres. En aquella época, los medios de comunicación afirmaron que era un fraude, lo que acabó con su reputación como espiritista. Afirmó su inocencia y se dedicó a escribir, lo que dio lugar a su obra magna, La Doctrina Secreta. Publicada en 1888, Blavatsky difundió a través de dos volúmenes el origen y desarrollo del universo y la humanidad. Aunque a menudo criticada, Blavatsky, a través de sus escritos, desveló al mundo occidental las filosofías y religiones orientales, su simbolismo y metafísica, y su aplicación práctica a la vida cotidiana y a la forma de pensar. Leer más...

Luce Irigaray nació en Blaton, Bélgica. No se sabe mucho sobre su educación y su vida personal porque considera que revelar detalles en el ámbito académico, dominado por hombres, solía utilizarse para cuestionar y criticar los trabajos de las mujeres. Obtuvo la licenciatura y el máster en la Universidad Católica de Lovaina y más tarde trabajó como profesora de colegio en Bruselas. En 1960, a los 30 años, se trasladó a París para ampliar su formación. En 1968 se doctoró en Lingüística por la Universidad de París VIII. Su tesis, un intento de establecer la gramática de los pacientes con demencia, fue la base de su primer libro El lenguaje de los Dementes, publicado en 1973. En los años sesenta estudió psicoanálisis en los seminarios de Jacques Lacan en la Escuela Freudiana de París. Posteriormente, trabajó como investigadora en el Centre National de la Recherche Scientifique (Centro Nacional de Investigación Científica). Combinando sus conocimientos de Psicología y Lingüística, investigó las diferencias de género en el lenguaje y llegó a la conclusión de que el habla nunca es neutra, sino que siempre está marcada por diferencias sexuales. En 1974, Irigaray publicó su segunda tesis doctoral, Espéculo de la Otra Mujer, en la que criticaba las raíces del psicoanálisis occidental. En este texto pionero, sostenía que como Freud siempre utilizaba a un niño como paradigma del desarrollo psicosexual, lo masculino era la norma, y las niñas y las mujeres quedaban reducidas a ser inferiores a los varones y funcionaban como mercancías. También afirmó que en una cultura en la que la línea de descendencia va de padre a hijo, cuyo simbolismo no tiene en cuenta la línea madre-hija, las mujeres no existen como mujeres sino sólo como madres subordinadas a un orden patriarcal, preferentemente como madres de hijos varones. Su obra recibió muchas críticas del psicoanálisis freudiano y lacaniano, y fue despedida de sus puestos de profesora en la Universidad de Vincennes. En 1977 publicó el libro This Sex Which is Not One (Este sexo que no es uno), en el que sostenía que, en una economía centrada en lo fálico, la mujer era una mercancía porque todas las formas de transacción se realizaban y gestionaban únicamente entre hombres. Jugaba con los dos significados de “Uno” en el título del libro. Lo femenino no era sexo porque las mujeres quedaban degradadas a ser nada más que hombres inferiores y no existían por derecho propio, y el sexo de las mujeres no era uno porque no era reducible a un órgano como el de los hombres. En 1982, a los 52 años, Irigaray empezó a trabajar como directora del departamento de Filosofía de la Universidad Erasmus de Rotterdam. Allí trabajó en una investigación que dio lugar a su libro de 1984, Una Ética de lo Sexual. El libro, en el que afirmaba que la cultura occidental no es ética debido a la discriminación de género, la consagró como una influyente filósofa continental. También se la considera una de las “feministas francesas”, junto con la filósofa Helen Helene Cixous y otras. Durante las décadas siguientes, además de impartir seminarios y conferencias por toda Europa, Irigaray continuó explorando las diferencias entre los lenguajes masculino y femenino. A través de esta investigación, descubrió una correlación entre el lenguaje de hombres y mujeres y la supresión del pensamiento femenino, y que los patrones lingüísticos de género indican subjetividad en las mujeres y dominación masculina. Su obra posterior ahondó en la posibilidad de crear un imaginario femenino que permitiera a las mujeres hablar como mujeres y no como “inferiores a los hombres” e incorporó especulaciones utópicas sobre una posible ética de las diferencias sexuales, en las que implicaba el reconocimiento de una economía psicosexual masculina y femenina distintas que pueden coexistir sin que una se reduzca a la otra. Leer más...

Bertha Sophie Felicitas Freifrau von Suttner nació en Praga, entonces en el reino de Bohemia, parte del Imperio Austriaco. Su padre pertenecía a una familia aristocrática y su madre a una nobleza sin título, por lo que Bertha no era considerada parte de la alta nobleza austriaca debido a su ascendencia “mixta”. Poco después de nacer, su padre murió, y ella y su madre se trasladaron a Brno a vivir con su familia materna. Allí, su prima Elvira la introdujo en la Literatura y la Filosofía. También estudió Francés, Italiano e Inglés y se convirtió en una consumada pianista y cantante. En 1856, después de que su madre se jugara todo su dinero, se mudaron a Viena durante unos años antes de trasladarse a Klosterneuburg, donde Bertha publicó su primera obra, la novela Erdenträume im Monde. Debido a su situación económica, Bertha intentó convertirse en cantante de ópera y tomó clases intensivas de canto. Sin embargo, su miedo escénico afectaba a su actuación y no conseguía trabajo. En 1873, a los 30 años, Bertha empezó a trabajar como institutriz de las cuatro niñas de la familia von Suttner. Ella y las niñas tenían una estrecha relación, y más tarde utilizó el apodo que le dieron, “Boulotte” (“Gordita”), como seudónimo B. Oulot. Durante esa época, entabló una relación sentimental con el hermano mayor de la joven, Arthur Gundaccar von Suttner. En 1876, animada por sus jefes, que se oponían a su relación con su hijo, Bertha solicitó y aceptó un puesto como secretaria-ama de llaves de Alfred Nobel en su residencia de París. Tras sólo una semana, regresó a Viena para casarse en secreto con von Suttner. Se fugaron a Georgia y se instalaron en Kutaisi, donde vivieron en la pobreza y trabajaron como profesores de música e idiomas para los hijos de la aristocracia local. Para complementar sus ingresos, ambos trabajaron como escritores, él cubrió la Guerra Ruso-Turca y Bertha colaboró en la prensa austriaca y empezó a trabajar en su primera novela, Es Löwos, publicada en 1906. En 1882, la pareja se trasladó a Tiflis, donde Bertha se centró en la escritura. Al año siguiente publicó su primera obra política importante, Inventarium einer Seele (Inventario del alma), en la que afirmaba que la paz mundial era inevitable gracias al avance tecnológico. En 1885, a los 42 años, los Suttner regresan a Austria y viven en el castillo de Harmannsdorf, en Burgschleinitz-Kühnring. Durante los años siguientes, continuó trabajando principalmente como periodista, escribiendo sobre todo sobre temas relacionados con la paz y la guerra. ¡En 1889, Bertha publicó la novela pacifista Die Waffen nieder! (¡Dejad las armas!). El libro fue traducido a 12 idiomas y publicado en 37 ediciones, lo que la convirtió en una figura destacada del movimiento pacifista. Aprovechó su ascendente estatus para promover las ideas pacifistas por todos los medios posibles. Entre sus muchas acciones, fundó y presidió la Sociedad Alemana por la Paz, creó la revista pacifista internacional Deponed las Armas, ayudó a financiar la creación de la Oficina de la Paz de Berna, presentó al Emperador Francisco José I de Austria una petición para establecer un Tribunal Internacional de Justicia y participó en la Primera Convención de La Haya en 1899. Para mantenerse económicamente, siguió escribiendo novelas en las que incorporaba sus ideas pacifistas. En 1904, a los 61 años, Bertha se embarcó en una gira de siete meses por Estados Unidos para promover Una Paz Universal y asistir al Congreso Internacional de la Paz en Boston. Su principal argumento era que el derecho a la paz debe consagrarse en el derecho internacional, ya que es una necesidad evolutiva. En 1905, Bertha y su camarada Tobias Asser recibieron el Premio Nobel de la Paz por su contribución al desarrollo de un orden internacional basado en la paz y no en la guerra. Se convirtió en la primera mujer galardonada con el Premio Nobel de la Paz, la segunda mujer Nobel (después de Marie Curie) y la primera austriaca galardonada. Siguió haciendo campaña por la paz internacional y contra el armamentismo, y en 1911, a los 68 años, Bertha fue nombrada miembro del consejo asesor de la Fundación Carnegie para la Paz. Durante los últimos meses de su vida, trabajó en la organización de la próxima Conferencia de la Paz, prevista para septiembre de 1914. Murió de cáncer en junio de ese año, a los 71 años. La conferencia se canceló; irónicamente, una semana después de su celebración, el heredero al trono de Austria-Hungría, Francisco Fernando, fue asesinado, hecho que desencadenó la Primera Guerra Mundial. Leer más...

Nació como Gloria Jean Watkins en Hopkinsville, Kentucky, una de los seis hijos de padres de clase trabajadora. Descubrió su amor por los libros desde muy pequeña y realizaba lecturas de poesía ante la comunidad de su iglesia. Educada en el sistema segregado de la escuela pública, era muy consciente del racismo, y el hecho de recibir clases impartidas mayoritariamente por mujeres de raza negra moldeó su perspectiva como chica de color. Después del colegio, estudió Inglés en la Universidad de Stanford y continuó sus estudios de posgrado en la Universidad de Wisconsin-Madison. Más tarde se doctoró en la Universidad de California en Santa Cruz. En 1976, a los 24 años, comenzó su larga carrera académica. Primero enseñó Inglés y Estudios Étnicos en la Universidad del Sur de California, luego Estudios Africanos y Afroamericanos en Yale, Estudios de la Mujer en el Oberlin College e Inglés en el City College de Nueva York. En 1978, a los 26 años, publicó su primera colección de poesía titulada “Y allí lloramos” bajo el nombre de “bell hooks”. El seudónimo que eligió es un homenaje a su bisabuela, Bell Blair Hooks. Se empeñó en escribir el nombre en minúsculas para centrar la atención en su obra y sus ideas más que en su nombre y su personalidad. En 1981 publicó su primer libro, en el que había trabajado desde los 19 años, “¿No Soy Mujer? Mujeres negras y feminismo”. En el libro, titulado como el discurso de Sojourner Truth “Ain’t I a Woman?” (¿No soy una mujer?), hooks exploraba el movimiento por los derechos civiles y los movimientos feministas a lo largo de las décadas y examinaba cómo cientos de años de racismo y sexismo afectan a las mujeres de color en la actualidad. El libro fue reconocido por su contribución al pensamiento feminista y nombrado “Uno de los veinte libros de mujeres más influyentes de los últimos 20 años”. Tres años después, Teoría feminista: Del Margen al Centro, en el que hooks acusaba al feminismo de la segunda ola de racismo y argumentaba que las experiencias de las mujeres blancas privilegiadas ensombrecían la oportunidad de la solidaridad feminista multirracial. Durante la década de 1980, hooks organizó un grupo de apoyo para mujeres afroamericanas llamado Hermanas del Ñame. El grupo y su nombre inspiraron su libro de 1993 Hermanas del Yam: Mujeres Negras y Autorrecuperación, en el que celebra la hermandad negra. La importancia de la hermandad y el llamamiento a unirse desde un punto de vista empoderador, y no desde una posición de víctima, se convirtieron en una noción clave del pensamiento feminista. Tras años de explorar y destacar diversos aspectos del racismo en las teorías feministas, hooks desarrolló un enfoque más activo para resolver el problema, como puede verse en su libro de 1995 Matar la Rabia: Acabar con el Racismo, en el que sugiere que la rabia es una fuente de amor y fuerza que puede conducir a un cambio positivo. En 2004, a los 52 años, hooks regresó a Kentucky para ejercer como Profesora Residente Distinguida de Estudios Apalaches en el Berea College. Allí creó el Instituto Bell Hooks en 2014 y el Centro Bell Hooks en 2021. A lo largo de los años, hooks ha publicado más de 40 libros, poemarios, artículos académicos y cinco libros infantiles. En su obra abordó el racismo, el sexismo, el patriarcado, la sexualidad y las influencias geográficas. Con su enfoque innovador, hooks cambió la percepción común de los temas que exploraba y redefinió las teorías feministas y los estudios sobre la mujer. Murió de insuficiencia renal a los 69 años. Leer más...